Noi apariţii editoriale
|
|
Ghid practic de termeni
sanscriţi utilizaţi în Ayurveda
o
expunere sistematică şi lămuritoare a semnificaţiei
unora dintre termenii de origine sanscrită ce sunt frecvent
utilizaţi în cadrul sistemului tradiţional Ayurveda
VOLUMUL 1,
literele A - K
|
|
|
|
Un test ayurvedic simplu şi
edificator
Sistemul
tradiţional de cunoaştere asupra vieţii –AYURVEDA
ajută fiinţa umană să îşi menţină
sau să îşi redobândească echilibrul prin
folosirea unei serii de mijloace naturale variate, puse în
practică după realizarea unui proces necesar de
autocunoaştere a specificului individual. Aproape întreaga
cunoaştere practică din AYURVEDA se bazează pe
recunoaşterea manifestărilor specifice ale celor trei forţe
vitale primare care animă întreg microcosmosul uman, cunoscute
sub numele de DOSHA-uri: VATA, PITTA şi KAPHA. Cele trei DOSHA-uri
sunt prezente şi se manifestă într-o multitudine de aspecte
şi în proporţii şi combinări diferite în
microcosmosul fiecărei fiinţe umane. În funcţie de
specificul individual, fiecare fiinţă umană prezintă o
anumită predominanţă constituţională ce este
exprimată, în cadrul sistemului de cunoaştere AYURVEDA,
sub forma unui anumit raport cantitativ între cele trei DOSHA‑uri.
În
AYURVEDA, cunoaşterea predominanţei constituţionale sau,
altfel spus, a DOSHA-ei predominante, reprezintă un element
esenţial în toate aspectele referitoare la alegerea unui anumit
mod de viaţă care să ne fie favorabil, precum şi pentru
a stabili metodele de vindecare, în cazul în care suntem
afectaţi de vreo boală sau de vreun dezechilibru. Identificarea
corectă a tipului constituţional este un proces destul de
laborios, ce se realizează ţinând cont de un număr
mare de factori, unii uşor de observat de către oricine,
alţii mai puţin evidenţi, o mare importanţă având
de asemenea şi corelarea şi interpretarea corectă a tuturor
elementelor observabile sau deduse, ce caracterizează o anumită
fiinţă umană. De aceea, o acurateţe adecvată
în identificarea tipului constituţional necesită studii
sistematice şi o anumită experienţă, iar o identificare
corectă a tipului constituţional este condiţia
primordială pentru orice demers de tratare, echilibrare sau armonizare
a vieţii prin mijloace ayurvedice.
Vom oferi
în cele ce urmează unele elemente orientative, de natură
să ne familiarizeze cu această cale de cunoaştere
profundă a naturii umane, pe care o reprezintă AYURVEDA. Chiar
dacă aceste elemente nu pot să ne ofere cadrul necesar unei
identificări complete şi indubitabile a tipului nostru
constituţional, pot totuşi să ne ofere câteva indicii
practice şi utile, pe care ulterior le vom putea integra, dacă
vom dori, în cadrul unor cunoştinţe mult mai ample oferite
de cursurile de AYURVEDA din cadrul Şcolii de yoga din România,
în care elementele autentice tradiţionale ale Ştiinţei
Vieţii (AYURVEDA), nealterate de diferite distorsionări şi
simplificări occidentale (care din păcate s-au
răspândit şi abundă în prezent în
publicaţiile de popularizare a AYURVEDA-ei), sunt corelate cu anumite
elemente iniţiatice unice şi de o valoare excepţională.
Sistemul
tradiţional AYURVEDA subliniază aspectul fundamental faptul
că bolile cu care fiinţele umane se pot confrunta diferă mai
ales datorită faptului că fiinţele umane sunt diferite
între ele din punct de vedere al predominanţelor determinate de
cei trei factori vitali principali (cele trei DOSHA-uri). Fiecare dintre
noi prezintă o anumită configurare vitală aparte, care
îi conferă specificul structurii sale individuale şi, prin
urmare, datorită mutiplelor combinaţii care apar, avem un anumit
tip constituţional. Cunoaşterea corectă a tipului nostru
constituţional, ce este realizată din perspectiva sistemului
tradiţional de cunoaştere asupra vieţii – AYURVEDA,
ne poate oferi o imagine clară asupra caracteristicilor fizice,
psihice şi mentale precum şi asupra tendinţelor noastre
înnăscute. Tipul nostru constituţional reprezintă
„modelul” sau „forma de bază”, în care
ne-am născut în lumea fizică şi aceasta se referă
la totalitatea aspectelor noastre specifice de natură fizică, a celor
fiziologice, a aspectelor emoţionale, psiho‑mentale şi a
tendinţelor comportamentale.
Printr-o
cunoaştere exactă a tipului constituţional, fiinţa
umană poate alege să urmeze în mod înţelept un
anumit tip de regim alimentar, îşi poate alege în mod just
alimentele pe care să le consume preponderent, poate opta pentru
modurile de preparare care îi sunt favorabile din punct de vedere
constituţional, poate alege să folosească cu precădere
alimente naturale având anumite gusturi predominante, care sunt
adecvate necesităţilor reale ale tipologiei sale
constituţionale. De asemenea, prin cunoaşterea justă a
propriului tip constituţional fiecare fiinţă umană
poate să aleagă, în cunoştinţă de
cauză, ce fel de activităţi este bine ca ea să
desfăşoare în mod constant astfel ca să îşi
poată menţine echilibrul constituţional.
În
egală măsură, cunoaşterea tipului constituţional
ne poate indica modul cel mai adecvat în care ne putem modela
în sens benefic felul de a gândi, cum putem realiza o
justă orientare a atitudinilor psiho-mentale preponderente şi cum
ne putem alcătui un mod de viaţă cât mai echilibrat
şi sănătos. Beneficiul autocunoaşterii
constituţionale realizată din perspectiva cunoştinţelor
tradiţionale din AYURVEDA ne oferă astfel posibilitatea de a avea
la dispoziţie oricând o justă evaluare a propriei noastre
fiinţe, pe baza căreia să ne putem alcătui un mod de a
trăi cât mai armonios şi de a ne modela în sens
binefăcător comportamentul, în acord cu propria
noastră natură.
Din punct de
vedere preventiv, există trei motive importante pentru care
cunoaşterea propriului tip constituţional reprezintă primul
pas pentru a trăi atât într-o stare nealterată de
sănătate, precum şi într-o stare de armonie cu propria
noastră natură. Primul motiv este că în acest fel,
putem şti anticipat care sunt bolile la care suntem predispuşi
şi care ar putea deci să apară de-a lungul vieţii
noastre în anumite momente sau situaţii când se
cumulează anumiţi factori declanşatori.
Al doilea
motiv este acela că fiecare tip constituţional ne indică ce
anume este bine să facem şi ce este bine să nu facem pentru
a evita cu desăvârşire atât acele boli la care suntem
predispuşi, dar, mai mult decât atât, chiar şi pentru
a preveni diferitele forme de suferinţă, durere sau tulburare
distructivă psihică, emoţională sau mentală, pe
care majoritatea fiinţelor umane le consideră inevitabile,
deşi, în realitate, marea lor majoritate survin datorită
lipsei acute de cunoaştere şi de confuzia enormă
generată de lipsa cunoaşterii asupra naturii reale a fiinţei
umane. Fiecare dintre noi ştie că întotdeauna este cu mult
mai bine să previi decât să faci apoi eforturi
considerabile pentru a te vindeca.
Al treilea motiv
constă în faptul că prin cunoaşterea justă a
propriului tip constituţional, întreag ansamblul demersului
corector asociat unei perioade de vindecare se va realiza cu o mai mare
precizie prin cunoaşterea adecvată a propriului tip
constituţional. Atât linia de tratament, cât şi modul
de viaţă din perioada de recuperare de după o boală
vindecată sau ameliorată, dar şi modul de viaţă
care este binefăcător pentru noi întrega noastră
viaţă după aceea, se bazează pe cunoaşterea
tipului constituţional. Prin urmare, chiar şi o primă
evaluare sumară a tipului nostru constituţional poate reprezenta
o bază importantă care ne oferă un reper pentru adoptarea
unui comportament adecvat, capabil de a genera armonie, forţă,
fericire şi echilibru în viaţa noastră.
Vă propunem
în cele ce urmează realizarea unui test constituţional
ayurvedic simplu, care poate să contribuie la realizarea unei
cât mai bune aprecieri a tipului nostru constituţional din
perspectiva cunoaşterii tradiţionale din AYURVEDA. Acest test
constituţional ne va ajuta să putem aprecia cât mai bine
care este predominanţa constituţională individuală prin
identificarea principalelor manifestări ale DOSHA‑ei
predominante din fiinţa noastră.
Testul este
alcătuit din trei tabele cu câte 22 de afirmaţii care
ilustrează aspecte şi caracteristici constituţionale
diferite, corespunzătoare celor trei DOSHA-uri, VATA, PITTA şi
KAPHA. Estimarea individuală a fiecărui aspect se va realiza prin
acordarea unui anumit punctaj, prin alegerea unui număr de la 0 la 6,
ce va fi notat pe acelaşi rând cu afirmaţia la care se face
referire. Pentru realizarea acestui test constituţional este necesar
să citiţi cu atenţie descrierile enunţate şi apoi
să bifaţi căsuţa care vă caracterizează cel
mai bine. Semnificaţia numerelor ce pot fi alese este următoarea:
0 =
afirmaţia nu se aplică şi nu este valabilă în
cazul nostru
1 =
afirmaţia se aplică foarte rar în cazul nostru
2 =
afirmaţia citată este uneori valabilă, dar nu atât de
des
3 =
afirmaţia citată se aplică din timp în timp, cu o
frecvenţă medie
4 =
afirmaţia este valabilă în cele mai multe cazuri
5 =
afirmaţia este valabilă în cazul nostru frecvent, aproape
tot timpul
6 =
afirmaţia este valabilă în cazul nostru permanent, fiind o
trăsătură definitorie pentru noi.
La
sfârşitul fiecărui tabel dintre cele trei
corespunzătoarea fiecărei dintre cele trei DOSHA-uri se va
calcula suma din toate punctele obţinute. Astfel, în cele din
urmă, vom obţine trei scoruri, corespunzătoare aprecierii de
către noi a predominanţei celor trei DOSHA-uri. Apoi vom
comparara aceste rezultate pentru a afla astfel rezultatul final acestei
aprecieri a tipului nostru constituţional, prin identificarea
predominanţei relative a celor trei DOSHA-uri în fiinţa
noastră.
Pentru a realiza
cât mai bine acest test constituţional ayurvedic este necesar
să îl completăm cu o cât mai mare exactitate, cu
atenţie şi cu obiectivitate. De obicei, aprecierea noastră
pentru caracteristicile fizice este ceva mai uşor de realizat,
în timp ce aprecierea noastră pentru aspectele mentale şi
comportamentale poate fi ceva mai dificil de realizat, tocmai datorită
înclinaţiei noastre către subiectivism. Pentru a ne asigura
că îndeplinim cât mai bine aceste condiţii este util
să reluăm completarea testului de câteva ori, la intervale
de timp de peste o lună de zile, pentru a compara astfel opinia
noastră cu privire la anumite aspecte constituţionale dintre cele
enunţate, asupra cărora deocamdată nu ne putem pronunţa
într-un mod îndeajuns de obiectiv.
Pentru aspectele
despre care noi nu suntem foarte siguri, putem cere ajutorul unui prieten
sincer şi onest, care ne cunoaşte suficient de bine şi care
poate fi mult mai obiectiv în aprecierile sale la adresa
noastră. Fiecare enunţ din acest test constituţional
ayurvedic trebuie să fie atent citit, iar afirmaţiile
conţinute trebuie să fie luate în considerare la nivel
global, cu scopul de a aprecia cât mai obiectiv, în cele din
urmă, gradul de aplicare a conţinutului acelei afirmaţii
în cazul nostru. Este de asemenea foarte important să ne amintim
că răspunsul nostru ar trebui să fie întotdeauna
în conformitate cu modul nostru de a reacţiona aproape întotdeauna
în viaţa noastră şi nu doar unul de moment sau, altfel
spus, conjunctural.
|
|
|
|
publicatii
diverse despre Ayurveda si terapiile alternative
|
INDEX AYURVEDIC
SISTEMATIC SELECTIV
o prezentare inedita a proprietatilor
terapeutice ale unor plante medicinale remarcabile
lucrare in 6
volume
„ ... o îmbinare
creatoare între ştiinta tradiţională ayurvedică
şi tradiţia populară românească ...”
„ ... o lucrare cu o conceptie
originala, care dispune de o sistematizare extrem de utilă
specialistilor din domeniul fitoterapiei ... ”
|
